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在作為團體基督,就是身體基督的召會中,享受基督作一切

讀經:林前一292430,五8,十3~417,十二12~13,十五45
 

周 一
 

壹 我們該寶貝哥林多前書中包羅萬有之基督的啟示—一292430,二7~810,三11,五7~8,十3~4,十一3,十二12,十五202345下、47

貳 享受包羅萬有的基督產生正確的召會,並且保守我們在一裡;享受基督作我們的分而有的一,就是召會生活—一2913上。

三 在召會裡,我們都需要吃一樣的靈食,並喝一樣的靈水—十3~4

 

晨興餵養

林前一寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裡被聖別,蒙召的聖徒,同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的。

   9   神是信實的,你們乃是為祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。

因著有許多事已經頂替了基督,所以主的恢復就是要完滿地恢復基督……作我們的一切。我們在主的恢復裡,不該在意道理、作法、意見、活動、運動或組織,我們只在意基督。

基督是主恢復中的一切。我們不在意道理、作法、意見、活動、運動或組織。我們在意基督,並且只在意基督。祂是我們的生命、實際,並在一切事上的道路。這就是主的恢復(恢復基督在召會中作一切,八至九頁)。

信息選讀

林前一章二節說,“呼求我們主耶穌基督之名……;祂是他們的,也是我們的。”我們在新約聖經中找不到別處有這樣的發表。我們需要呼求主耶穌,因為祂是我們的分(西一12)。祂是保羅的分,彼得的分,也是我們的分,為了讓我們享受。……〔林前一章九節的〕“交通”……指明有分。神已經呼召我們進入對這位耶穌基督的享受和有分,祂是我們的分。……十三節問:“基督是分開的麼?”耶穌基督不是分開的。當我們眾人都享受基督,我們就是一,因為我們所享受的基督乃是一。享受我們的分—基督—而有的一,就是正當的召會生活。

十章三至四節說,“都吃了一樣的靈食,也都喝了一樣的靈水;所喝的是出於隨行的靈磐石,那磐石就是基督。”……十章所說基督是磐石,主要不是為著我們的救贖,乃是為著我們

第四周 週一

的喝與享受。我們都需要吃一樣的靈食,並借著飲于我們的磐石基督,而喝一樣的靈水。

保羅在十六至十七節以及二十一節論到主筵席上的餅和杯。主耶穌在祂與門徒同在的最後一個晚上,不是拿起聖經,向他們解釋,說,“這是我的教訓。你們要持守,為的是紀念我。”……反而,主拿起餅和杯。餅只適於吃,杯只適於喝。主說,“你們要如此行,為的是紀念我。”(十一24,路二二19)“如此行”的意思就是吃餅、喝杯。要紀念主耶穌,最好且獨一的路,是吃祂並喝祂,而不是思考、默想或回憶。我們越在祂的筵席上吃祂,祂就越與我們同樂。祂一點不在意我們謙卑自己,跪下或俯伏在祂面前。主可能會說,“傻孩子,我不在意你是否下跪。我盼望看見你吃。你越吃我,我越喜樂。”

林前十章二十一節論到主的筵席。主的筵席不是在一張書桌上有一本聖經要我們去研讀;反之,主的筵席有兩道“主菜”—可吃的餅與可喝的杯。我們在主的筵席上享受主,享受祂的身體和祂的血。這樣享受筵席,使我們被構成為一個身體。十七節說,“因著只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。”享受基督將產生正確的召會生活。如果我們只是來在一起運用我們的心思,至終我們會挑起心思裡的爭論,這會在我們中間引起憎惡與對立,我們就失去了一。純粹在道理上的教訓,會挑起不同的意見。即使是夫妻,也可能無法在某些教訓上觀點一致。僅僅研讀聖經不可能使我們成為一;反而,我們越吃喝耶穌,我們就越是一。享受耶穌,保守我們在一裡(哥林多前書中為著基督的身體享受基督,六、一九至二一頁)。

參讀:恢復基督在召會中作一切,第一章;哥林多前書中為著基督的身體享受基督,第一至二章。

 
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